Военно-историческая миниатюра

На протяжении всей истории самураев лучшим доказательством победы, которое самурай или асигару мог предоставить своему господину, являлась захваченная в качестве трофея отрубленная голова противника. Традиция отрубания и собирания голов бытовала на протяжении всей истории самураев. Этот обычай, вероятно, коренился в народных традициях и религиозных верованиях японцев. Пехотинцы-асигару, проявившие смелость и отвагу в бою, могли рассчитывать на награды и повышение по службе. Возможность показать себя традиционно сводилась к числу захваченных голов противника. Вступая в бой, преданный и отважный асигару думал, удастся ли ему добыть голов врага или, наоборот, он потеряет свою? Как сказал Токугава Иэясу пред битвой при Сэкигахара в 1600 году, выходов только два: либо вернуться с окровавленной вражеской головой, либо самому остаться без головы. Иэясу был большим специалистом в этом вопросе. Своих людей он заставлял тщательно следить за причёской и перед сражением окуривать волосы благовониями, дабы их отрубленные головы имели опрятный и хороший вид. Также самураям рекомендовалось отпускать усы, чтобы их головы не перепутали с женскими. Раздобыв ценную голову, воин старался покинуть поле битвы, уверенный в том, что его долг исполнен. Военачальникам иногда приходилось отдавать специальные приказы, запрещающие отрубать головы непосредственно во время боя, чтобы не отвлекаться от основной цели сражения. Воин, обезглавивший брошенный безымянный труп, становился объектом презрения, а головы простых асигару, отрубленные в пылу битвы, часто не брались в расчёт. После сражения проводилось собирание и регистрация этих жутких трофеев. Затем происходила церемония созерцания голов. Победивший даймё созерцал их, сидя у себя в ставке, в окружении наиболее приближённых самураев. Перед этой церемонией головы тщательно отмывали, расчёсывали волосы, подкрашивали лица косметикой и устанавливали на специальные дощечки с остриями. Эту рутинную работу обычно выполняли женщины. Затем к каждой голове прикрепляли бумажный ярлычок, на котором значилось имя жертвы и имя отважного воина, добывшего трофей. Если не было времени как следует подготовиться к церемонии, то головы выставлялись на раскрытом боевом веере, застеленном платком или листьями, чтобы впитать кровь. Созерцание голов могло быть отложено и приурочено к какому-либо празднику. Так, гвоздём программы новогоднего пира, устроенного Одой Нобунага в 1574 г. стали головы, захваченные в предыдущем году и сохранившиеся благодаря тому, что их покрыли лаком и посыпали золотой пудрой. Асигару облачён в недорогой доспех из тонкой лакированной стали или кожи. Такие доспехи в стиле окэгава-до выпускались тысячами и назывались окаси-гусоку («одалживаемый доспех»). Короткое ручное копьё (моти яри) имеет на наконечнике деревянные лакированные ножны. Асигару раздобыл ценные боевые трофеи: пару мечей, которые он привязал к копейному древку, и отрубленную голову их бывшего владельца.

Асигару. Япония, 1500-1600 гг. Олово. Литьё.

Центральным событием 15 в. в Японии была Война Онин (1467-1477 гг.). Эта жестокая междоусобица привела к опустошению Киото и серьёзно ослабила силы правящего клана Асикага во главе с сёгуном. С этого времени возглавлявшими правительство сёгунами стали цинично манипулировать представители региональной власти – даймё («великие имена»). Даймё были крупными военными феодалами и нуждались в больших армиях, состоящих из умелых воинов. Именно с этого времени появляется термин «асигару» для обозначения пехотинцев (буквально – «лёгкие ноги»), указывающий на отсутствие у них доспехов, обуви и даже оружия, которые нужно было добыть у врага в бою. Постепенно самые дальновидные и талантливые военачальники пришли к пониманию того, какую важную роль в их войсках могут сыграть асигару. В то время как некоторые даймё принимали в свои отряды недисциплинированную чернь и предлагали добывать экипировку в бою, другие снабжали их доспехами, оружием и награждали чинами, что обеспечивало безграничную преданность асигару своему господину. Пехотинец одет в доспех до-мару, плотно обёрнутый вокруг тела и застёгнутый под правой рукой. На голове чёрная шапочка эбоси и белая повязка хатимаки. Наручи (котэ) усилены чёрными лакированными пластинами. Поножи (сунэатэ) надеты на гетры (кяхан) и также покрыты чёрным лаком. На вооружении два меча: длинный – катана, подвешенный в стиле тати и короткий – вакидзаси, заткнутый за пояс. В руках нагината. В экипировку входят также колчан со стрелами и висящая на поясе катушка с запасной тетивой для лука. К левому плечевому ремню прикреплён маленький красный флажок (содэ дзируси), который определял принадлежность воина к тому или иному подразделению.

Асигару – пешие воины низшего ранга. Большую часть японской пехоты составляли именно асигару, получавшие оружие и доспехи от сюзерена, которому они служили. Одним из типов так называемых «одалживаемых доспехов» были дешёвые складные доспехи (татами до), состоящие из прямоугольных кожаных или металлических пластин, нашитых на матерчатую основу. Промежутки заполнялись кольчужной сеткой, а сами пластины покрывались чёрным или красным лаком. В комплект входил и шлем подобной складной конструкции (татами-кабуто). Для защиты шеи у него имелась простейшая конструкция назатыльника (сикоро). Характерной деталью экипировки асигару были отличительные флажки (сасимоно), крепившиеся на задней части доспехов. На сасимоно обычно изображался герб (мон) сюзерена, а цвет мог указывать на принадлежность к тому или иному воинскому подразделению. Из оружия – пара «одалживаемых мечей» (окаси-гатана) и вариант копья (яри) с двумя поперечными клинками разной длины (катакама-яри).

Асигару. Япония, 1500-1600 гг. Олово. Литье.

Арчибальд Дуглас, регент Шотландии, 1333 год. Олово. Литье.

Западная Европа, конец 15 века

Английский мушкетер, ветеран. Олово. Литьё.

Адъютант генерала, Франция 1809-12 гг. Олово. Литьё.

Австрийский пехотинец. 1859 г. Олово. Литьё.

Австрийский жандарм. 1859 г. Олово. Литьё.